NCLS

	TƯ TƯỞNG CỦA K. MARX PHẢN VĂN HÓA VÀ VĂN MINH    Văn là đẹp, hóa là biến hóa. Văn hóa là biến hóa thành tốt đẹp. Nhưng một vẻ đẹp mà chiếu tỏa ra ánh sáng, vì minh là sáng, thì trở thành văn minh. Người Pháp định nghĩa đầu tiên chữ văn hóa ( la culture) là cái gì chống lại thiên nhiên ( la culture est ce qui contre la nature). Chẳng hạn một cục đá là thiên nhiên ; nhưng nếu chúng ta đẽo gọt, mài dũa để trở thành một pho tượng, thì đó là văn hóa. Vì vậy nên chúng ta thấy có thời kỳ văn minh đá đẽo và đá mài. Văn hóa theo nghĩa Tây phương còn là trồng trọt. Một mảnh đ&#! 7845;t chúng ta khai hoang, trồng cây ăn trái hay trồng cây lấy gỗ, đó là hành động làm văn hóa. Theo nghĩa rộng, văn hóa là tổng hợp tất cả những khía cạnh trí thức, nghệ thuật của một văn minh ( ensemble des aspects intellectuels et artistiques dune civilisation  Le Robert-dictionnaire pratique de la langue française năm 2004). Trong khi đó văn minh được định nghĩa là tổng số những hiện tượng xã hội bao gồm tôn giáo, đạo đức, thẩm mỹ, khoa học, kỹ thuật của một xã  hội lớn ( ensemble des phénomènes sociaux (religieux,moraux,esthétiques, scientifiques, techniques) dune grande société  Sách đã dẫn).    Nếu văn hóa và văn minh được định nghĩa như vậy, thì tại sao Karl Marx, một nhà trí thức lớn của nhân lọai, lại có người cho rằng tư tưởng của ông ta phản lại văn hóa và văn minh ? Chúng ta cùng nhau xem xét. I) Marx phản văn hóa và văn minh vì Marx cho rằng để kiến tạo văn hóa và văn minh mới thì phải phá hủy văn hóa và văn minh cũ.     Marx viết trong Tuyên Ngôn Thư Đảng Cộng Sản : » Từ đó, chủ nghĩa cộng sản bãi bỏ những chân lý muôn thưở, bãi bỏ tôn giáo và đạo đức thay vì cải thiện chúng ; và như thế, chủ nghĩa cộng sản đi ngược lại tất cả bất cứ sự phát triển lịch sử nào đi trước nó. » ( K ; Marx  Le Manifeste du Parti communiste  trang 44  Union générale des Editions  Paris  1962).    Đây là một điều sai lầm to lớn và vô cùng tai hại của Marx và những người cộng sản, vì họ quan niệm rằng muốn tạo dựng văn hóa và văn minh mới thì phải hủy diệt văn hóa và văn minh trước đó. Ngày hôm nay, qua kinh nghiệm của gần một thế kỷ cộng sản, người ta nhận thấy rằng hủy diệt văn hóa và văn minh cũ là hủy diệt luôn văn hóa và văn minh. Ngược lại bảo tồn văn hóa và văn minh chính lại là sáng tạo văn hóa và văn minh. ( Xin xem thêm bài của của tác giả mang tựa đề Sứ Mạng Văn Nghệ Sĩ Trong Cu&#7!897;c Đấu Tranh Toàn Dân, Toàn Diện, được đăng trong tạp chí Vùng  Dậy số 4- tháng 1/1990  Paris).    Văn hóa và văn mình nhìn theo khía cạnh khác là tất cả những tích lũy tất cả những công trình làm việc của con người, từ thế hệ này qua thế hệ khác, nhằm cải thiện đời sống của nó trên 2 phương diện vật chất và tinh thần : về vật chất, ít nhất khi con người đói, thì phải có cơm ăn ; khi rét thì phải có áo mặc ; khi bệnh thì phải có thuốc uống ; về tinh thần, thì tất cả những giá trị tinh thần được thăng tiến, để lánh xa đời sống cầm thú của thời ăn lông, ở lỗ, con người không bị áp b&#7913!;c, bóc lột, những quyền tự do căn bản của con người được tôn trọng. «  Văn hóa = những giá trị vật chất, tinh thần do con người tạo ra trong lịch sừ. Văn minh = nền văn hóa có đặc trưng riêng, tiêu biểu cho một xã hội rộng lớn, một thời đại hay cả nhân loại. » (Đại Tự điển tiếng Việt - Nguyễn như Ý chủ biên  Nhà Xuất bản Văn Hóa - Thông Tin  Hà nội  1998).    Nhìn vào những điều kiện tối thiểu kể trên của một xã hội văn hóa ,văn minh, chúng ta không thấy có ở những xã hội theo tư tưởng của Marx trước đây như Liên Xô và các nứơc Đông Âu, và hiện nay tại những nước cộng sản còn lại. Điều không ai ngạc nhiên khi Trung Cộng, Việt Nam, Bắc Hàn, Cu Ba bị xếp loại vào những nước nghèo đói và vi phạm nhân quyền nhiều nhất thế giới. Cũng như người ta không ngạc nhiên khi Hội Đồng 46 nước Âu Châu chấp nhận Nghị quyết 1481, vào ngày 25/01/2006, kết án chế độ cộng sản là chế độ giết người, diệt chủng, ngang hàng với chế độ Phát xít Hitler .    Văn hóa, văn minh có thể được ví, để dễ hiểu, như một cái cây : quá khứ là rễ cây, hiện tại là thân cây, tương lai là cành lá. Rễ cây phải ăn xâu vào lòng đất để hút nhựa lên nuôi thân và cành lá. Thân phải lớn để chuyển nhựa. Cành lá phải rườm rà để thâu hút không khí mọi nơi. Marx và những người cộng sản chủ trương hoàn toàn đoạn tuyệt với quá khứ chẳng khác nào như chặt đứt rễ cây, làm sao cây có thể sống, làm sao văn hóa, văn minh có thể tồn tại. Marx viết : «  Cách mạng cộng sản là s&#79!21; đoạn tuyệt hoàn toàn với chế độ cổ truyền về tư hữu ; không có gì ngạc nhiên, nếu trong tiến trình phát triển của nó, cách mạng cộng sản đọan tuyệt một cách hoàn toàn, không thương tiếc, do dự với những ý tưởng cổ truyền » ( K. Marx  Sách đã dẫn  trang 44). Và cũng trong tư tưởng đó, Trần độc Tú, người sáng lập ra đảng Cộng Sản Tàu, không ngần ngại tuyên bố ; «  Nếu phải san bằng quá khứ để hiện đại hóa xứ Tàu, thì tôi sẵn sàng làm. » Ông đã lầm : san bằng quá khứ là tự thiêu hủy ; san bằ! ng văn hóa, văn minh cũ là hủy diệt văn hóa và văn minh, không thể kiến tạo văn hóa và văn minh mới. Tất nhiên, con người cũng như một xã hội để tiến bộ không thể nào chỉ quay về quá khứ, nó phải hướng về tương lai, nhưng đồng thời phải bảo vệ quá khứ và cải cách nó. Hình ảnh văn hóa và văn minh vừa được ví như một cái cây là đúng nhất. Một cái cây, cũng như một nền văn hóa, văn minh, bị cắt đứt gốc rễ , thì làm sao sống, nói chi đến lớn mạnh !    Chính vì chủ trương và áp dụng tư tưởng « Đoạn tuyệt không thương tiếc với những ý tưởng cổ truyền » của Marx , mà những chế độ cộng sản đã phá nhà thờ, đốt sách như ở Liên Xô ; thực hiện Cách mạng Hồng vệ binh, hủy diệt di tích cổ truyền, hành hạ trí thức như ở Trung cộng ; đàn áp những người Nhân văn giai phẩm, áp dụng triệt để khẩu hiệu : «  Trí phú hào, đào tận gốc, trốc tận rễ !«  như ở Việt Nam.    Tất cả những nước cộng sản không thể phát triển về mọi mặt, đi ngược lại văn hóa, văn minh một phần lớn là vì quan niệm đoạn tuyệt với quá khứ của Marx, vì chủ trương «  Trí phú hào, đào tận gốc, trốc tận rễ «  này . I I )        Marx phản lại văn hóa và văn minh khi ông chủ trương bạo động lịch sử, đấu tranh giai cấp.    Marx chủ trương rằng lịch sử là lịch sử của bạo động và của đấu tranh giai cấp. Marx viết : «  Lịch sử của bất cứ xã hội nào cho tới ngày hôm nay là lịch sử của đấu tranh giai cấp » ( Tuyên ngôn thư đảng cộng sản  đã dẫn  trang 19). Khi Marx viết câu này, ông mới có 29 tuổi, ông sinh năm 1818, ông viết Tuyên Ngôn thư Đảng Cộng Sản năm 1847, xuất bản đầu tiên ở Anh năm 1848. Chúng ta có thể nói Marx viết vì nhiệt huyết của một người trí thức cách mạng, chứ không phải là một người trí thức có tuổi đã &#2!73;ọc tất cả lịch sử của những xã hội loài người, của một người trí thức có tuổi, có bề xâu về suy ngẫm, nếu chúng ta không muốn nói Marx là hồ đồ và vội vã. Nếu chúng ta suy ngẫm về đời sống của chính chúng ta, của từng cá nhân, rồi đời sống của xã hội, thì chúng ta thấy bản chất con người là muốn sống trong hòa bình, chứ đâu muốn sống trong bạo động, chiến tranh, ngay cả 2 quốc gia được coi là nguyên nhân chính của 2 cuộc thế chiến là Pháp và Đức, thì thời gian chiến tranh cũng không là bao so với th&#7901! ;i gian 2 nước này sống trong hòa bình. Thêm vào đó Marx đã đơn giản hóa khi chia xã hội làm 2 giai cấp, và cho rằng yêu tố kinh tế quyết định hết. Ở đây tôi không thể đi vào chi tiết việc phê bình tư tưởng của Mrx. Xin mời quí vị xem những bài phê bình Marx của tôi trong những báo www.conong.com, www.danchu.net hay www.anhdương.net với bút hiệu là Chu chi Nam hay Trực Ngôn.    Một số điều kiện tối thiểu để con người hay một xã hội có thể làm nên những công trình văn hóa, văn minh, đó là : con người phải được sống trong hòa bình, tôn trọng sự thật, tin tưởng và thương yêu lẫn nhau. Nói như Francis Bacon, một nhà chính trị, một triết gia và khoa học gia vào cuối thế kỷ 16, đầu thế kỷ 17, người đã được nhiều nhà trí thức, tư tưởng gia coi như là một trong những người lập nên nền khoa học hiện đại, với phương pháp qui nạp ( linduction) trong quyển Novum Organum vào năm 1620, thì :    «  Những chế độ, lâu đài, thành quách có thể bị thời gian làm phai mờ. Nhưng những tiếng nói của sự thật, những công trình khoa học nghiên cứu về sự thật, những tiếng nói của con tim, những bài văn, bài thơ nói lên tình người, thì thời gian không bao giờ có thể làm phai mờ. Như bài thơ của Homère cách đây 3 000 năm vẫn vậy. Vì đó là nền tảng của văn hóa và văn minh vậy. »    Nay Marx và những người cộng sản chủ trương bạo động lịch sử, đấu tranh giai cấp, xúi dục con đấu bố, vợ tố chồng, bạn bè tìm cách nghi kỵ, sát hại lẫn nhau, biến xã hội thành loạn, không có hòa bình, con người không còn tình thương, tương trợ và tín nhiệm lẫn nhau , thì làm sao mà có thể xây dựng văn hóa và văn minh ; nêu không muốn nói là chỉ dẫn đến sự hủy diệt văn hóa và văn minh. Đấu tranh giai cấp là một lời kêu gọi nội chiến triền miên, biến con người thành con thú dữ của chính nó với nhau. Vì thế, c=f!3 người nói tư tưởng của Marx phản văn hóa, phản văn minh là vì vậy !      I I I)   Marx phản văn hóa và văn minh ở chỗ chủ trương độc tài vô sản, đưa những người ngu dốt và thấp hèn lên nắm chính quyền, kết quả là những gì thuộc về sự hiểu biết, trí thức, văn hóa và văn minh đều bị thiêu hủy.    Ông Lê xuân Tá, một trí thức, một cán bộ cao cấp cộng sản, có thời làm Phó Trưởng Ban khoa học và Kỹ thuật Trung ương đảng Cộng sản Việt Nam, nay hiểu rõ bộ mặt thật của giới lãnh đạo, có viết :    «  Sự ngu dốt và sự thấp hèn tự nó không đáng trách và không làm nên tội ác. Nhưng sự ngu dốt và sự thấp hèn mà được trao quyền lực, rồi được cấy vào vi trùng ghen tỵ, thì nó trở thành quỉ nhập tràng. Và con quỉ này, nó ý thức rất mau và rất rõ rằng cái đe dọa quyền và lợi của nó chính là sự hiểu biết, trí thức, văn hóa và văn minh. Nên nó đã đánh những thứ này một cách dã man, tàn bạo, không thương tiếc. Nhưng chính vì thấp hèn và ngu dốt, nên những thứ này đã trở thành sỏi mật, sạn thận, sơ gan, cổ chư! ớng trong ngục phủ, ngũ tạng của chế độ cộng sản, làm chế độ này không ai đánh mà tự chết. »    Thực vậy, chúng ta không cần tìm đâu xa, chúng ta chỉ cần nghiên cứu, suy ngẫm về giới lãnh đạo đảng cộng sản Việt Nam từ Hồ chí Minh cho tới ngay nay, thì chúng ta thấy lời của ông Lê xuân Tá là đúng.Hồ chí Minh, mặc dầu là con quan, nhưng cụ thân sinh của ông ta, vì lý do nghiện rượu, đã vô tình đánh chết một nông dân, theo như một số sử gia, theo tài liệu của đảng Cộng Sản, thì vì chống Pháp và cống triều đình, nên đã bị cách chức. Và từ đó Hồ chí Minh sống lang bạt kỳ hồ, phải bỏ học vào lúc thiếu thời. Từ hoàn cảnh xã hội thấp hèn, lại ngu dốt không được học tới nơi tới chốn, khi đi theo Đệ Tam Quốc Tế Cộng sản vào năm 1920, ông không thể phân biệt nổi Đệ Nhị và Đệ Tam Quốc Tế!Cộng sản, như chính ông nói trong những quyển sách của ông. Tuy nhiên sự ngu dốt và thấp hèn của ông lại đụơc trao quyền lực, vì được Đệ Tam Quốc tế giúp đỡ để đảo chính cướp chánh quyền vào ngày 19/08/1945 ; thêm vào đó lại được cấy vi trùng ghen tỵ là lý thuyết của Marx chủ trương đấu tranh giai cấp ; nên Hô chí Minh đã trẻ thành quỉ nhập tràng.    Những người lãnh đạo cộng sản sau Hồ chí Minh cũng vậy, hoặc là con quan nhưng thất thời, thất thế, hay hoàn toàn xuất thân ngu dốt và thấp hèn như Đỗ Mười, một anh thiến heo, Lê đức Anh, một cai phu đồn điền, đều không học qua lớp 3 trường làng, nhưng được trao quyền từ Hồ chí Minh, và vẫn được cấy trong người vi trùng ghen tỵ là lý thuyết của Marx, theo Lời Mở Đầu của Hiến Pháp hiện hành Việt Nam 1992, thì : « Đảng Cộng sản Việt Nam.. theo chủ nghĩa Mác Lénin và tư tưởng Hồ chí Minh, là lực l&#43!2;ợng lãnh đạo nhà nước và xã hội. » Chính vì vậy họ vẫn tiếp tục là quỉ nhập tràng như Hồ chí Minh.    Những con quỉ này đã dùng đủ mọi thủ thuật, đủ mọi phương tiện, dù bán dân, hại nước, giết người, cướp của, thất đức, vô lương tâm, để đạt được tham vọng, ý đồ của nó ; nói như ông Phạm quế Dương, đại tá cộng sản, chủ nhiệm tạp chí Nghiên Cứu Lịch sử Quân Đội nhân dân : «  Cộng sản vừa bất tài, vừa bất lực, vừa bất lương. »    Chính vì thế nên nạn nhân của chủ nghĩa cộng sản đã lên tới cả trăm triệu người, và cũng chính vì thế mà có Nghị quyết 1481 của 46 nước Hội Đồng Âu Châu lên án chủ nghĩa cộng sản là chủ nghĩa giết người, diệt chủng.    Một lý thuyết thì luôn luôn có phần đúng phần sai, nhất là nó còn tuỳ thuộc vào hòan cảnh xã hội và thời gian, lúc này nó có thể đúng ; nhưng 100 năm sau nó có thể sai. Tuy nhiên không ai chối cãi là những tàn hại của những chế độ cộng sản trong đó có phần trách nhiệm, ít ra là gián tiếp, của Marx. Nhưng nếu chúng ta nghiên cứu cuộc đời của Marx, sau nhiều thập niên chờ đợi cách mạng tất yếu xẩy ra ở Anh, rồi ở Đức, theo lý thuyết cách mạng tất yếu của minh, chờ đợi hoài công ; sau khi bị chính những người bạn cùng lứa tuổi và cùng đấu tranh với mình như Ferdinand Lassalle, người đã bỏ lý thuyết của Marx và lập ra đảng Dân Chủ Xã hội Đức, Marx bắt đầu nghi ngờ chính lý thuyết của mình về cuối đời, khi ông tuyên bố : «  Tôi không còn là người đi theo chủ nghĩa mác xít . » ( Je ne suis plus marxiste.) Lý thuyết Marx, ngay thời của ông đã bị chỉ trích nặng nề bởi những trí thức Tây phương, và đây cũng là một trong những lý do mà cách mạng tất yếu không xẩy ra ở những nước Tây phương. Trong khi đó thì Lênin, sau đó là Mao trạch Đông và Hồ!chí Minh cùng một số trí thức thân tả vẫn cho lý thuyết của Marx là thần dược ( Xin coi thêm bài của tác giả : Lý thuyết Mác là thần dược hay độc dược và bài Tại sao Cách mạng tất yếu không xẩy ra tại những nước tư bản ; mà cách mang tất yếu đã xẩy ra và còn xấy ra tại những nước cộng sản  trên những tờ báo được nêu ở trên ), và khi nắm được chính quyền, họ đã nhất nhất thi hành tất cả những lời dạy của Marx, dù là sai lầm ; họ đã làm những việc không có một tý gì là văn hóa, văn minh ; nếu không muốn nói là phản văn hóa, phản văn minh. Cũng từ đó, có người cho rằng tư tưởng của Marx là phản văn hóa, phản văn minh. Những người này không phải là họ không có lý. Có lẽ đây là nguyên nhân chính về những tàn hại của những chế độ cộng sản trong thế kỷ qua. Dân tộc Liên Xô và những nước Đông Âu đã can đảm đứng lên lật qua trang sử đau thương và đẫm máu cộng sản. Mong rằng dân tộc các nước cộng sản còn lại như Việt Nam, Trung Cộng, Bắc Hàn, Cuba hãy can đảm đứng lên để chấm d&#7!913;t luôn những chế độ cộng sản phản văn hóa, phản văn minh, tham tàn, khát máu còn lại ./.                                            Paris ngày 05/03/2006                                                    Chu chi Nam